Νωρίτερα θα γίνει φέτος η Ανάσταση σύμφωνα με πληροφορίες του DNEWS. Ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης, είχε συνομιλία με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο για το Πάσχα και την λειτουργία των εκκλησιών.

Ανάσταση νωρίτερα, φαίνεται πως θα κάνουν φέτος οι πιστοί, καθώς σύμφωνα με πληροφορίες του DNEWS, λόγω των έκτακτων συνθηκών δεν θα γίνει τα μεσάνυχτα, αλλά εντός του ωραρίου κυκλοφορίας.

Μάλιστα, η Ανάσταση θα γίνει στις εκκλησίες, στον προαύλιο χώρο και πάντα με περιορισμένο αριθμό πιστών.

Νωρίτερα θα γίνουν και όλες οι λειτουργίες της Μεγάλης Εβδομάδας.

Η εκκλησία φαίνεται πως δίνει το πράσινο φως καθώς δεν υπάρχει δογματικό θέμα, ενώ νωρίτερα ο πρωθυπουργός είχε συνομιλία με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για την λειτουργία των εκκλησιών το Πάσχα.

«Η περιφορά του Επιταφίου θα γίνει γύρω από τον ναό», διασαφήνισε ο Αρχιεπίσκοπος σε δημοσιογράφους και συμπλήρωσε ότι «το θέμα δεν είναι μόνο ότι θέλουμε να πάμε (σ.σ. στο χωριό) και δεν μας αφήνουνε αλλά και το ότι οι κάτοικοι ιδίως των νησιών φοβούνται την επιδρομή προς τα εκεί, για τη διασπορά του κορονοϊού, ας κάνουμε υπομονή, πιστεύω ο Μάιος θα είναι καλύτερος».

«Δεν πιστεύω ότι θα έχουμε τη δυνατότητα να πάμε στα χωριά μας. Βρήκαμε μία λύση, να κάνουμε έναν συμψηφισμό, ώστε να μην ταράξουμε τα πράγματα, με περισσότερη ελευθερία», τόνισε επίσης ο Αρχιεπισκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος για το αν υπήρξε κοινός τόπος με τον πρωθυπουργό.

Οι τελικές αποφάσεις θα ληφθούν την Παρασκευή μετά και τη συνεδρίαση της επιτροπής των λοιμωξιολόγων.

Τι ζητά η Ιερά Σύνοδος για το Πάσχα
Η Ιερά Σύνοδος με επιστολή της στην υπουργό Παιδείας ζήτησε να διπλασιαστεί ο αριθμός των πιστών στους μεγάλους ναούς.

Επίσης σημειώνουν πως θα πρέπει να αλλάξει και η ώρα της απαγόρευσης της κυκλοφορίας καθώς οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας ολοκληρώνονται μετά τις 9 το βράδυ και κυρίως το βράδυ της Ανάστασης.

Σύμφωνα με την ΚΥΑ που εκδόθηκε επισημαίνεται ότι «εξαιρετικώς την Τετάρτη 21 Απριλίου 2021, την Παρασκευή, 23 Απριλίου 2021, το Σάββατο 24 Απριλίου και την Κυριακή 25 Απριλίου 2021, σε όλους ανεξαιρέτως τους χώρους θρησκευτικής λατρείας (κάθε είδους και κάθε νομικού, κανονικού και εν γένει θρησκευτικού καθεστώτος ναών και παρεκκλησίων, ευκτηρίων οίκων, τεμενών, συναγωγών κ.λπ) κάθε δόγματος και θρησκείας τηρείται η αναλογία ενός ατόμου ανά 25 τ.μ. με ανώτατο όριο τα 20 άτομα».https://www.dikaiologitika.gr/eidhseis/koinonia/338918/noritera-fetos-i-anastasi

Απόδοση του Πάσχα: Ολοκληρώνεται η περίοδος της εορτής του Πάσχα τα μεσάνυχτα της Τρίτης 26η προς Τετάρτη 27η Μαΐου, η οποία διαρκεί 39 ημέρες μετά την Ανάσταση του Κυρίου.

Την βραδιά της απόδοσης της εορτής του Πάσχα, θα τελεστεί στους Ιερούς Ναούς της χώρας η αναστάσιμη ακολουθία που κανονικά τελείται το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου.

Το βράδυ της Τρίτης 26 Μαΐου θα ψαλεί ο πανηγυρικός εσπερινός, ο αναστάσιμος όρθρος και στη συνέχεια θα τελεστεί η Θεία Λειτουργία της Κυριακής του Πάσχα.

Στη λειτουργική γλώσσα της εκκλησίας, Απόδοση του Πάσχα σημαίνει την κατάκλειση (ολοκλήρωση) της εορτής του Πάσχα, που διαρκεί συνολικά 39 ημέρες μετά την Ανάσταση του Κυρίου.

Τιμάται από την Εκκλησία την παραμονή της Αναλήψεως, δηλαδή την Τετάρτη μετά την Κυριακή του Τυφλού (27 Μαΐου 2020). Αποτελεί μία από τις εξαιρέσεις, καθώς οι περισσότερες εορτές έχουν την απόδοσή τους την όγδοη ημέρα, δηλαδή έχουν διάρκεια οκτώ ημερών.

Τη συνήθεια αυτή κληρονόμησε η χριστιανική λατρεία από τις μεγάλες ιουδαϊκές εορτές, που διαρκούσαν οκτώ ημέρες.

Όσοι «φύλαξαν» την εορτή του Πάσχα, προσέχουν και την Απόδοσή της. Παύουν την εργασία τους στον εσπερινό της παραμονής και ανάβουν ειδικά το καντήλι του σπιτιού.

Ανήμερα της Αποδόσεως της εορτής του Πάσχα (παραμονή της Αναλήψεως) οι πιστοί λένε για τελευταία φορά το «Χριστός Ανέστη», οι νοικοκυρές βάφουν ή τρώνε τα τελευταία κόκκινα αυγά, ενώ σε κάποια μέρη καίνε τα δαφνόφυλλα που έμειναν από το «Ανάστα ο Θεός» του Μεγάλου Σαββάτου και τα πηδούν για το καλό της νέας περιόδου.

Στους βόρειους πρόποδες της Ακρόπολης, στον ιερό ναό των Αγίων Αναργύρων, γνωστός και ως Μετόχι του Παναγίου Τάφου ή Αγιοταφίτικο Μετόχι, θα παραμείνει το Άγιο Φως, το Μεγάλο Σάββατο και δεν θα φτάσει σε όλες τις εκκλησίες της χώρας μας.

Μετά και την απόφαση της Ιεράς Συνόδου για τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα, οι οποίες θα γίνουν κεκλεισμένων των θυρών το ερώτημα που γεννάτε είναι πως οι πιστοί θα μπορέσουν να πάρουν το Άγιο Φως στο σπίτι τους ακόμη και αν δεν συμμετάσχουν στην λειτουργία της εκκλησίας.

Σύμφωνα με πληροφορίες του Dikaiologitika News, το Άγιο Φως δεν θα πάει σε όλες τις εκκλησίες της χώρας μετά την άφιξη του στην χώρα μας από το Τελ Αβιβ. Το υπουργείο Εξωτερικών σύμφωνα με πληροφορίες έχει αποφασίσει ότι θα μεταβεί αποστολή ώστε να φέρει στην χώρα το Άγιο Φως. Αυτό όμως θα παραμείνει στο Μετόχι του Παναγίου Τάφου και ακόμη δεν έχει αποφασιστεί αν θα μεταλαμπαδευτεί σε όλους τους ναούς της χώρας κάτι που φαίνεται προς ώρας αδύνατον.

Η κυβέρνηση μετά την απόφαση της υπουργού Παιδείας κ. Κεραμέως είχε απαγορεύσει οποιαδήποτε λειτουργία ναού όλων των θρησκειών. Η ισχύς της λήγει την 11η Απριλίου και θα πρέπει να εκδόσει νέα. Στην νέα απόφαση αυτή θα δούμε και αν η κυβέρνηση αποδεχτεί την απόφαση της Ιερας Συνόδου για λειτουργίες τις ημέρες του Πάσχα κεκλεισμένων των θυρών ενώ μεταξύ άλλων θα περιγράφει και την διαδικασία που θα γίνει η υποδοχή του Αγίου Φωτός στην Ελλάδα και αν θα επιτραπεί ή όχι η μεταλαμπάδευση του στους ναούς. Να υπενθυμίσουμε ότι οι εφημέριοι των ναών προσέρχονται στο Μετόχι του Πανάγιου Τάφου ώστε να λάβουν το Άγιο φως ενώ με πτήσεις μεταλαμπαδεύεται σε άλλες πόλεις. Η απόφαση για την μεταλαμπάδευση είναι της πολιτείας και όχι της Ιεράς Συνόδου. Σύμφωνα με πληροφορίες η μεταλαμπάδευση τουλάχιστον σε άλλες πόλεις της χώρας μας φαίνεται αδύνατη, ενώ δεν έχει ξεκαθαριστεί ακόμη αν θα μπορέσει να φτάσει τουλάχιστον σε μεγάλους ναούς της Αττικής. Η διαδικασία όμως αυτή της μεταλαμπάδευσης του Άγιου Φωτός προδιαθέτει συγχρωτισμό μεταξύ των εφημέριων και ίσως είναι δύσκολο να φτάσει σε άλλο ναό εκτός από αυτόν του ιερού ναού των Αγίων Αναργύρων.

Χαρακτηριστική είναι η δήλωση του Μητροπολίτη Ιγνάτιου σχετικά με την έλευση του Αγίου Φωτός στην Ελλάδα «αυτό θα πρέπει να γίνει με απόλυτη ασφάλεια και θα εξεταστεί πως θα μπορούσε να πάει από σπίτι σε σπίτι. Έστω και στην Ελλάδα να φτάσει. Είναι ανακουφιστικό να κρατήσουμε μια παράδοση που μας συνδέει με τα Ιεροσόλυμα». σημείωσε, προαναγγέλοντας ουσιαστικά ότι θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο να φτάσει σε όλους τους ναούς.
Το Άγιο Φως, εφόσον το επιτρέψουν οι συνθήκες που θα επικρατούν ανάλογα με την εξάπλωση του κορονοϊου στην χώρα και όχι μόνο, φαίνεται πως θα μπει στα σπίτια μας στις 26 Μαΐου. Η ημέρα αυτή είναι η 40η ημέρα μετά την Ανάσταση του Κυρίου. Αυτή την ημέρα γιορτάζουμε κάθε χρόνο την απόδοση της εορτής της Αναστάσεως του Κυρίου. Φέτος όμως όπως προαναγγέλλεται από τους ιεράρχες της Ιεράς Συνόδου θα γιορτάσουμε την Ανάσταση με τον τρόπο που την γιορτάζουμε το Μεγάλο Σάββατο.

Ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος μιλώντας σήμερα το πρωί στον ΣΚΑΪ αναφέρθηκε στην Ανάσταση τις 26 Μαϊου και τόνισε ότι προβλέπεται με βάση το τυπικό της Εκκλησίας και πως είναι η ίδια ακριβώς ακολουθία όπως το Πάσχα.

Σε ερώτηση σχετικά με την Θεία Κοινωνία, είπε ότι εφόσον οι πόρτες είναι κλειστές δεν θα δοθεί «χωρίς να σημαίνει ότι η Θεία Κοινωνία μεταδίδει».

«Τον Μάιο θα κοινωνήσουμε όλοι μαζί», συμπλήρωσε ο Μητροπολίτης συμπληρώνοντας ότι με την απόφαση αυτή δίδεται τουλάχιστον η δυνατότητα στους ιερείς να βρίσκονται στο ναό και στους πιστούς να ξέρουν ότι ο ιερέας προσεύχεται για όλους.

https://www.dikaiologitika.gr/

Εκρηκτική η πρώτη Ανάσταση στο λιμάνι της Καλύμνου, σήμερα Μεγάλο Σάββατο μεσημέρι, 27 Απριλίου 2019.

Στις 12.00 ακριβώς το μεσημέρι ,μόλις οι καμπάνες των Εκκλησιών του νησιού χτυπούσαν χαρμόσυνα ,οι δυναμιτιστές στην προβλήτα μπροστά από το Ξενοδοχείο ΟΛΥΜΠΙΚ ,όπως κάθε χρόνο ,δημιούργησαν το δικό τους εκρηκτικό αναστάσιμο κλίμα με τη ρίψη δεκάδων δυναμιτών σχετικό ρεπορτάζ του kalymnos-news.gr μπορείτε να δείτε πατώντας εδώ.

Δείτε ένα όμορφο και εντυπωσιακό video από το φακό του φίλου Μιχάλη Χατζηθέμελη με τη σημερινή εκρηκτική πρώτη Ανάστασης στην Κάλυμνο

https://kalymnos-news.gr/

Όλοι γνωρίζουμε το θαύμα της Ανάστασης του Λαζάρου, όμως πόσοι από εμάς γνωρίζουμε τι απέγινε ο Λάζαρος μετά από αυτό; Πώς έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του, πού και πότε τελικά πέθανε;

Ο Λάζαρος, ο επονομαζόμενος Δίκαιος και Τετραήμερος, ήταν αδελφός της Μάρθας και της Μαρία, με τις οποίες ζούσε στη Βηθανία, κοντά στα Ιεροσόλυμα. Στο σπίτι τους είχε φιλοξενηθεί επανειλημμένα ο Χριστός, όταν περνούσε από την περιοχή, με κατεύθυνση προς την Ιερουσαλήμ.

Όπως ήταν φυσικό, το θαύμα της εγέρσεως του Λαζάρου εξέγειρε τους Ιουδαίους και «εβουλεύσαντο οι αρχιερείς, ίνα και τον Λάζαρον αποκτείνωσιν» (Ιω. ιβ΄ 9-11), καθότι ήταν το ζωντανό τεκμήριο του θαύματος. Ετσι ο Άγιος διωκόμενος από τους Ιουδαίους καταφεύγει στη νήσο Κύπρο, όπου τον συναντούν οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας και τον χειροτονούν πρώτον επίσκοπο Κιτίου.

Το αρχαίο Κίτιο, η πόλη του φιλοσόφου Ζήνωνος είχε τη μεγάλη τιμή να ευαγγελισθεί το λόγο της Αληθείας όχι από έναν απλό εργάτη του Ευαγγελίου αλλά από ένα προσωπικό φίλο του Κυρίου. Σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο επίσκοπο Κωνσταντίας της Κύπρου (367-403), ο δίκαιος Λάζαρος έζησε άλλα τριάντα χρόνια μετά την έγερσή του. «Εν παραδόσεσιν εύρομεν ότι τριάκοντα ετών ήταν τότε ο Λάζαρος ότε εγήγερται, μετά δε το αναστήναι αυτόν άλλα τριάκοντα έζησε, και ούτω πρός Κύριον εξεδήμησε κοιμηθείς».

Οι παραδόσεις τον θέλουν σκυθρωπό και αγέλαστο κατά την παρούσα ζωή, και αυτό οφειλόταν στα όσα είχε δει κατά την τετραήμερη παραμονή του στον Άδη. Οι ίδιες παραδόσεις αναφέρουν ότι δε γέλασε ποτέ στη ζωή του παρά μία φορά, όταν είδε κάποιον να κλέβει ένα πήλινο αγγείο και σχολίασε αποφθεγματικά: «το ένα χώμα κλέβει το άλλο».

Άλλη παράδοση συνδέει τον Άγιο με την Αλυκή της Λάρνακος (σημερινή ονομασία του Κιτίου). Στη θέση της Αλυκής υπήρχε τον καιρό του Αγίου ένα μεγάλο αμπέλι. Διερχόμενος μια μέρα από εκεί ο Άγιος, δίψασε και ζήτησε λίγο σταφύλι από τη γυναίκα-ιδιοκτήτη του αμπελιού. Εκείνη αρνήθηκε και για να την τιμωρήσει, μετέτρεψε θαυματουργικά το τεράστιο αμπέλι σε αλυκή. Η παράδοση αυτή επιβεβαιώνεται από τους εργάτες που συλλέγουν το αλάτι. Ισχυρίζονται ότι σκάβοντας βρίσκουν ρίζες και κορμούς αμπελιού. Λέγεται μάλιστα, πως στο μέσο της αλυκής βρίσκεται πηγάδι με γλυκό νερό, γνωστό ως «πηγάδι της «ρκάς» δηλ. της γριάς. Ο Συναξαριστης της Κωνσταντινουπόλεως, σχετικά με αυτή την παράδοση, αναφέρει ότι τη λίμνη διεκδικούσαν δύο αδέλφια, οι οποίοι ήρθαν σε έντονη ρήξη για την κατοχή της. Ο Άγιος «διά προσευχής εξήρανε και εις άλατος φύσιν αυτήν επήξατο».

Στα «Πάτρια» του Αγίου Όρους γίνεται άμεση σύνδεση της Κύπρου και του Αγίου Λαζάρου με τη Θεοτόκο και τον Άθωνα. Η μητέρα του Κυρίου, συνοδευομένη από τόν Ευαγγελιστή Ιωάννη, ήλθε στο Κίτιο, συνάντησε τον Άγιο Λάζαρο, στον οποίο μάλιστα δώρησε ωμοφόριο και επιμάνικα, ενώ στη συνέχεια επισκέφθηκε τόν Άθω.

Σύμφωνα πάντα με τον Συναξαριστή της Κωνσταντινουπόλεως, ο Άγιος ετάφη σε μαρμάρινη λάρνακα η οποία έφερε την επιγραφή: «Λάζαρος ο τετραήμερος και φίλος του Χριστού». Η λάρνακα τοποθετήθηκε αργότερα σε έναν μικρό ναό.

Πέραν από την πληροφορία του αγίου Επιφανίου, σχετικά μέ τά τριάντα χρόνια της δεύτερης ζωής του Αγίου, η παλαιότερη, κατά τους ερευνητές, μαρτυρία για την παράδοση της παρουσίας του αγίου Λαζάρου στην Κύπρο αποδίδεται στον Άγιο Ιωάννη Ευβοίας, πρεσβύτερο και μοναχό του Πατριαρχείου Αντιοχείας (περι τό 744). Ο Άγιος σε ομιλία του «Εις τον τετραήμερον Λάζαρον» αναφέρει: «΄Εμοι γάρ είρηκεν γέρων τις περι του μακαρίου Λαζάρου πληροφορηθείς από γραφης τών αυτου υπομνημάτων, ότι εν Κύπρω τη νήσω επίσκοπος γενάμενος και τόν του μαρτυρίου στέφανον υπέρ Χριστου ανεδήσατο τόν δρόμον τελέσας και την πίστην τηρήσας και συν τώ Χριστώ αιωνίως αγάλλεται».

Όπως γίνεται φανερό, γύρω στα 744 στον χώρο της Αντιοχείας είναι γνωστή και διαδεδομένη η παράδοση για τον Άγιο Λάζαρο. Η πληροφορία για μαρτυρικό θάνατο του Αγίου είναι μοναδική και δεν συναντάται σε άλλους εκκλησιαστικούς συγγραφείς.

Η τριακονταετής παραμονή του αγίου Λαζάρου στον επισκοπικό θρόνο του Κιτίου είναι γνωστή και στον Άγιο Θεόδωρο το Στουδίτη (759-826), ο οποιος αναφέρει εις τας Κατηχήσεις του: «Λαζάρου του μακαριωτάτου εορτάζωμεν τα μνημόσυνα, μαλλον δέ τά εγέρσια, Λαζάρου εκείνου τά τριάκοντα έτη ζήσαντος, ώς ο λόγος, και επισκοπήσαντος μετά την ανάζησιν».

Η ανακομιδη και μετάθεση του ιερού λειψάνου του αγίου Λαζάρου από το Κίτιο στην Κωνσταντινούπολη, η οποία τιμάται από την Εκκλησία τη 17ην Οκτωβρίου, έγινε κατά το έτος 899/900 μετά από εντολή του αυτοκράτορος Λέοντος Στ΄ του Σοφού.

Η μετάθεση του λειψάνου περιγράφεται λεπτομερώς σε δύο πανηγυρικούς λόγους που εκφώνησε μπροστά στο ιερό λείψανο παρουσία του αυτοκράτορος ο μαθητής του Μεγάλου Φωτίου, μητροπολίτης Καισαρείας Αρέθας (850-μετά το 932). Στον πρώτο Λόγο, ο λόγιος κληρικός εκθειάζει το γεγονός της αφίξεως του λειψάνου στην Κωνσταντινούπολη, ενώ στο δεύτερο περιγράφει διεξοδικά την πομπή που σχηματίσθηκε, με τη συμμετοχή του αυτοκράτορα, για τη μεταφορά του λειψάνου από τη Χρυσούπολη στην Αγία Σοφία. Ο Λέων Στ΄, ως αντάλλαγμα της μεταφοράς του λειψάνου στην Κωνσταντινούπολη, απέστειλε χρήματα και τεχνίτες στην Κύπρο, όπου έκτισαν το μεγαλοπρεπή ναό του Αγίου, ο οποίος διατηρείται ως σήμερα στη Λάρνακα. Εκτός τούτου οικοδόμησε μονή στην Κωνσταντινούπολη επ’ ονόματι του δικαίου Λαζάρου, όπου εναπόθεσε το ιερό λείψανο. Στην ίδια μονή μεταφέρθηκε αργότερα από την ΄Εφεσο και το λείψανο της αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής. Κατά τη βυζαντινή εποχή διατηρήθηκε το έθος να εκκλησιάζεται στη μονή κατά το Σάββατο του Λαζάρου, ο ίδιος ο αυτοκράτορας.

Το ιερό λείψανο του Αγίου πρέπει να μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη μαζί με την παλαιά λάρνακα. Τούτο συμπεραίνεται από το ότι η μαρμάρινη λάρνακα, που εναπόκειται σήμερα κάτω από την αγία Τράπεζα του ομωνύμου ναού στη Λάρνακα, φέρει επιγραφή, σε μεγαλογράμματη γραφή, «ΦΙΛΙΟΥ» (ονομαστική: Φίλιος), ενώ η παλαιά «Λάζαρος ο τετραήμερος και φίλος του Χριστού». Στη σημερινή λάρνακα ανευρέθηκε στις 23 Νοεμβρίου 1972 τμήμα του ιερού λειψάνου του δικαίου Λαζάρου μέσα σέ ξύλινη θήκη.

Το γεγονός αυτό υποδεικνύει ότι οι Κιτιείς δεν πρέπει να είχαν παραδώσει ολόκληρο το λείψανο στον αυτοκράτορα αλλά το μεγαλύτερο μέρος του. Εξάλλου και ο Αρέθας στους Λόγους του δέν αναφέρεται σε άφθαρτο σκήνωμα αλλά σε «οστά » και «κόνιν». Εκτός αυτού ρωσική πηγή στη βιβλιοθήκη της Οξφόρδης αναφέρει ότι ένας Ρώσος μοναχός από το Μοναστήρι του Πσκώβ, που επισκέφθηκε κατά το 16ο αιώνα την πόλη της Λάρνακας, προσκύνησε τα οστά του αγίου Λαζάρου και πήρε μαζί του μικρό τεμάχιο από αυτά. Το τεμάχιο διαφυλάσσεται ως σήμερα στο παρεκκλήσιο του αγίου Λαζάρου, στη μονή Πσκώβ. Η δυνατότητα την οποία είχε ο Ρώσος μοναχός να προσκυνήσει τον Άγιο οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η λάρνακα με τα εναπομείναντα λείψανα ήταν θεατή στους προσκυνητές τουλάχιστον ως το 16ο αιώνα. Αργότερα σε χρόνο που δεν προσδιορίζεται, οι Κιτιείς τα έκρυψαν κάτω από την αγία Τράπεζα όπου παρέμεινε μέχρι την ανεύρεσή της κατά το έτος 1972.
Απόσπασμα ομιλίας του Aρχιμανδρίτη Λαζάρου του Βατοπεδινού

https://www.dogma.gr